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Chroniques / Habiter le monde sans la vue / Ethique & finitude 29

« J’ai perdu la vue, je n’ai pas perdu mon regard »....

Durée : 67´ « J’ai perdu la vue, je n’ai pas perdu mon regard », m’avait dit un jour Maudy Piot, qui avait créé l’association Femme pour le Dire, Femme pour Agir, pour lutter contre les violences à l’égard des femmes handicapées.
Nous n’avons pas eu le temps, chère Maudy, d’élucider le sens de ton propos : tu avais réussi à vivre avec la cécité complète dont tu étais atteinte depuis plus de 20 ans, mais tu as été emportée par le cancer contre lequel tu t’es battue jusqu’à la dernière minute. Je te dédie ces quelques lignes… pour te parler d’un autre lumineux « aveugle » : Jacques Lusseyran !
Jeune héros de la résistance, victorieux contre la nuit, malgré la cécité, sorti vivant du camp de Buchenwald, et mort brutalement dans un accident de voiture. Vos histoires diffèrent notamment sur ce point : ce sont des accidents qui ont eu raison de sa vue et de sa vie, ce sont des maladies qui ont eu raison des tiennes. Votre point commun : L’affirmation d’une possibilité de voir le monde, sans capacité optique. « La cécité a changé mon regard. Elle ne l’a pas éteint », affirmait Lusseyran. Ou encore : « les aveugles voient à leur manière, mais ils voient. »

De fait, c’est une formidable phénoménologie de la perception qu’il nous propose !

En voici quelques éléments : Diderot y insistait déjà, la perte de la vue conduit à développer les autres sens. Mais Lusseyran ne nous décrit pas un simple phénomène de compensation : Il en met au jour la condition.
« Un aveugle entend mieux, <..> sent mieux, goûte mieux, touche mieux. Il faut lui dire tout ce que ces sens contiennent en réserve. Mais il faut lui indiquer la condition de cet élargissement des sens. La condition, ce n’est pas de ne plus voir <…>, c’est d’être attentif. » Lusseyran évoque alors cette « attention totale » qui, si nous n’en étions constamment détournés, nous révèlerait l’unité profonde de tous les sens : « l’ouïe, l’odorat, le toucher ! En vérité, j’hésite à faire ces différences. Je crains qu’elles soient arbitraires. » Lusseyran décrit en effet comment un aveugle peut parfois s’arrêter face à un obstacle sans l’avoir frôlé, et sans qu’il puisse dire si c’est la perception auditive d’une infime résonance qui l’a averti de sa présence, ou plutôt une forme de contact avec lui : « Il n’a pas entendu : il a touché. Et c’est peut-être la même sensation ! »

Lusseyran fit ainsi l’expérience que chaque sens est porteur de tous les autres et dérive d’une perception unique, originale : le toucher ! Hypothèse déjà formulée par Aristote, que Lusseyran met à l’épreuve.
À partir de là, il décrit comment, si nous y sommes attentifs, nous expérimentons les choses à partir de la pression qu’elles exercent sur nous. Debout devant un mur qu’il ne touche pas de ses mains, un aveugle « ressent une présence physique ». Le mur, comme un souffle, appuie sur lui. La perception se produit quand ce souffle rencontre celui qui vient de nous. S’ensuit une définition vertigineuse de la perception : « percevoir ce serait entrer en équilibre de pressions, en composition de forces. » La perception, non plus phénomène sensoriel, mais acte de rencontre !
Passionnante invitation à réexaminer notre façon de voir le monde, et donc, de l’habiter !


Bibliographie :

Jacques Lusseyrand : Et la lumière fut, Folio

Jacques Lusseyrand : La lumière dans les ténèbres, Triades

Jacques Lusseyrand : Le monde commence aujourd’hui, Folio

Pierre Villey : Le mondes des aveugles : essai de psychologie, Hachette, Bnf

Ingrid Auriol : Intelligence du corps, Cerf

Aristote : Traité de l’âme (traduction Ingrid Auriol), Pocket

CHRONIQUES

Science et vérité

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Épisode 1
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Une Chronique de Aurélien Barrau

durée : 39´

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Le grand entretien
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Le grand entretien 2
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Bande annonce
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N'ayons plus peur
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VULNERABLES # 3
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La bande annonce
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Poésie & méditation

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Être au monde

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Levinas Bande annonce DVD
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LE GRAND ENTRETIEN 4
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22 méditations décisives
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Dix-neuf ans pour se réapproprier sa mort
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Ethique & finitude 26 - part 2
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Ethique & finitude 29
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« J’ai perdu la vue, je n’ai pas perdu mon regard »....

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Ethique & finitude 32
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C'est le thème du festival Philosophia de St Emilion 2009 avec Edgar Morin, Albert Jacquard, Charles Pépin...

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Islam

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Science

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Le temps

Le temps

C'est le thème du Festival Philosophia St Emilion 2011 avec Michel Butor, Régis Debray..

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Le corps

C'est le thème du 11ème festival philosophia de St Emilion 2017

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C'est le thème des rencontre d'Uriage 2011 avec:
Jean-Louis Bianco, Albane Geslin,Monique Castillo,Corine Pelluchon,Pierre Manent, Daniel Innerarity...

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Heidegger

Heidegger

...

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L'amour

L'amour

L'amour est le thème du festival philosophia St Emilion 2014 avec , Alain Badiou, François Jullien, OlIvia Gazalé, Claude Hagège,Tobie Nathan, Dominique Salin,

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La beauté

La beauté

La beauté sauvera t'elle le monde ?

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Le silence

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Séminaire en quatre parties, donné par François Fédier en Avril 2014

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La culture

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Les Grands

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Le pouvoir

Le pouvoir

C'est le thème du Festival philosophia St Emilion 2015

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Phénoménologie

Phénoménologie

La phénoménologie (du grec : phainómenon, ce qui apparaît ; et lógos, étude) est un courant philosophique qui se concentre sur l'étude de l'expérience et des contenus de conscience. Edmund Hus…

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Politique

Politique

Agir est le thème des rencontres de Sophie 2011 avec Miguel Benasayag, Yves Michaux, Jean François Mattéi ...

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La violence

La violence

C'est le thème des Rencontre philosophiques d'Uriage 2015

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