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Chroniques / La maladie dans le silence des organes / Ethique & finitude 8

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« Ce n'est pas à une vérité d'ordre seulement physiologique, ni même psychologique, que renvoie la maladie, <…>, mais plus fondamentalement à l'impossibilité essentielle de se suffire à soi-même et à la difficulté d'être soi-même que tout homme, diversement, éprouve »,

Durée : 32´ Une Chronique en collaboration avec le journal La Croix

« Ce n'est pas à une vérité d'ordre seulement physiologique, ni même psychologique, que renvoie la maladie, <…>, mais plus fondamentalement à l'impossibilité essentielle de se suffire à soi-même et à la difficulté d'être soi-même que tout homme, diversement, éprouve », déclare Ingrid Auriol, dans un article intitulé : « Pourquoi est-on malade ? » (Intelligence du corps, Cerf, 2013). Et il y a tout lieu de penser que si l'on peut comprendre la maladie à partir de ces deux origines, elles ne sont pas indépendantes l'une de l'autre : eussions nous le pouvoir de nous passer des autres, moins grand serait le risque de ne pas être soi ! Il nous arrive en effet de ne pas être à la hauteur de notre existence propre, parce que nous nous en laissons défaire par peur du rejet, de la solitude, de l'abandon, ou lorsque nous sommes piégés par diverses pressions. Il se peut alors que notre santé soit non seulement menacée, mais que nous soyons déjà malades, tandis qu'une pathologie ostensible constituerait une salutaire réappropriation de soi !
Dans cette perspective, la santé ne se réduit pas à la « vie dans le silence des organes », par laquelle René Leriche croyait pouvoir la définir. Au contraire, il arrive qu'une constitution robuste et une fâcheuse faculté d'adaptation s'additionnent pour conduire à endurer l'inacceptable, là où de plus fragiles en tomberaient fort heureusement « malades » ! Car cette « chute » témoignerait de cette vitalité qui interdit absolument à certains êtres d'être qui ils ne peuvent pas être ! Mettons ainsi en regard deux des personnages de La religieuse de Diderot : celui de la malheureuse Suzanne Simonin, qui ne peut décidément se résoudre à accepter la vie au cloître qu'on lui impose, et celui du prêtre qui, touché par la résistance de la jeune religieuse, n'a pourtant jamais osé le « non » libérateur qu'il admire chez sa jeune consœur. Le prêtre est alors condamné à une vie malade dans la mesure même où ses organes s'en tiennent à un silence obstiné ! Une vraie « maladie » serait inversement un signe de rétablissement.
Si l'on quitte en effet le domaine de la fiction pour celui du témoignage, c'est bien en ce sens que Fritz Zorn, ce jeune suisse élevé dans des conditions pourtant privilégiées, comprit le cancer qui devait l'emporter vers l'âge de trente ans. Mettant un terme à une situation fausse, la tumeur apparaît au jeune homme comme une amélioration paradoxale : «Depuis que je suis malade, je vais beaucoup mieux qu'autrefois », écrit-il (Mars, Folio Gallimard). Car Fritz Zorn meurt d'une vie si harmonieuse qu'elle ne laissait place à aucun de ces désagréments qui marquent inévitablement la vie : « ce n'est pas dans un monde malheureux que j'ai grandi, affirme-t-il donc, mais dans un monde menteur. Et si la chose est vraiment bien menteuse, le malheur ne se fait pas attendre. »
N'est-ce pas formuler l'hypothèse bouleversante que la santé entretient un rapport nécessaire à la vérité ? Là où Nietzsche, provocateur, déclarait dans la préface du Gai savoir qu'il ne fut jamais question en philosophie de vérité, mais plutôt de santé, ne devons-nous pas postuler que si la philosophie a bien, de fait, quelque chose à voir avec la santé, c'est dans la mesure même où elle nous appelle à la vérité ? Car une vie fausse, même exempte de troubles, est toujours une vie malade.


Bibliographie :

Ingrid Auriol
Intelligence du corps, La nuit surveillée, Le cerf 2013

Denis Diderot
La religieuse

Fritz Zorn
Mars - 1976

Emmanuel Carrère
L'adversaire, Pol 2000, Film en 2002

Martin Heidegger
La logique comme question en quête de la pleine essence du langage,
Nrf 2008

Friedrich Nietzsche
Le Gai Savoir

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Pascal Picq nous invite à partager sa vision sur cette question majeure. Darwin   Comprendre Martin Heidegger   Dakini   Confucianisme   Trungpa   Ami   venus hottentote   Violence   entreprise   Marie-France Hirigoyen   Kafka   eugenisme   Psychiatre   Martin Legros   Guillaume d'Abbadie   Dominique Salin   Rimbaud   Humanisme   Anne-Marie Revol   immigration   Franz Kafka   Aurélien Barrau   Sexe   Pingeot   Robert Misrahi   Swatche   ste emilion   Tolstoi   Éthique du Funéraire   Frédéric Worms   fake news   Bergson   Masculin   philosophies orientale   Méchanceté   Ida Haendel   le terre   delecroix   Baudelaire   Ethique & Finitude   génocide   Dialogues   Roustang   Im-monde   Jean-paul Sartre   Michelangelo Pistoletto   archive   Symbolisme   Chogyam Trungpa   Education   William Carlos Williams   salon de la mort   Je   Cézanne   Plaisir   Antonio Ramos Rosa   Davis Abram   Dominicain   minorités   Psychanalyse   Monseigneur Jacques Gaillot   Jean-Marie Lardic   primitive   Ayurveda   Action   Milgram   Henry Laurens   Marcel Proust   Cité   Catholicisme   Trisomie   Bachelard   désenchantement   Cassandra Bankson   Thierry Ménissier   Hannah Arendt   Henri Matisse   Malson   Michel Butor   le monde de demain ?   Ehnuel   Epictète   Carlo Ossola   Henri Corbin   Esthétique   Psychologies Magazine   James Cameron   Droit   philosophies.tv   Caroline Guibet-Lafaye   Annette Wieviorka   Ruwen Ogien   diplomatie   David Cooper   Language   Soi   Jacquard   Ronsard   Frédéric Lenoir   phénoménologie   Confusion   diplomatique   Pema Chödrön   Ezra Pound   Excellence   Freud   Raphaël Enthoven   Alexis Lavis   Emmanuel Levinas   Confiance   Pascal Bouvier   Hume   Hugo Clément   escales 2013   Souleymane Bachir Diane   Chevalerie   Sorente   La terre   Marie Gaille   Conscience   Contrats obsèques   marie de hennezel   Sentiment   Webern   Astrophysicien   Rainer Maria Rilke   Pépin   Dialogue   Mohammad Iqbal   eau   Féminicide   Mondrian   Charles Baudelaire   France culture   Georges Bernanos   La beauté   Lusseyrand   Extraterrestre   Socrate   Khan   de kooning   Emmanuel Carrère   extrémisme   PREPA-BAC   Racisme   droits civiques   Lang   van reeth   Fedier   Ecologie   Haine   mondeaprès   Modernité   William Blake   Les Nouveaux chemins de la connaissance   Souleymane Diamanka   psychologie   Goethe   Corine Pelluchon   diderot   Nazisme   Elodie Giroux   collapsologie   La santé   Dignité   Existential   philomag   Dardenne   Illusion   turf   moyse   Orgueil   Besnier   Paléonthologie   Féminin   Michaud   Yves Coppens   Colette   Carlo Strenger   Panique   École Occidentale de Méditation   Frédérick Worms   enfants   Giribone   Van Gogh   psychiatrie   test   bordeleau   droits   Jacques Gaillot   George Braque   François Roustang   théâtre   Ego   corps   Act-up   Bernanos   Bovary   Abdennour Bidar   daniellemoyse   Poète   Génétique   Anne Dufourmantelle   neurosciences   Wagner   Jean-Claude AMEISEN   Jacerme   Jean-Michel Besnier   Thierry Ménissie   Urige 2012   Cassé   Michaël Fœssel   Laurent Alexandre   Braque   Imaginaire   Debray   St John Perse   Elisabeth Zucman   Lusseyran   Uriage 2015   Tabou   Yves Di Manno   festival saint emilion   élévage intensif   Semprun   Patrick Lang   sexualité   Sappho   Virginie Larousse   Midal   Jean-Pierre Sueur   Animal   Peur   Dennett   Historial   Pap Ndiaye   Politique   Oistrakh   Victor Klemperer   Heraclite   Suzanne Rameix   philosophia 2019   Consumérisme   stimmung   Robert Dany-Dufour   La violence   stiker   Shalom Auslander   Jung   Beaufret   Monde   autonomiste   improvisation   Jean-françois Mattéi   Dons d'organes   Orwell   Kant   Le grand entretien   Marcel Conche   Stendhal   Richard Miller   Métaphysique   Oppen   monde d'après