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Comment avec la proairesis et la phronesis se déploie une constance nouvelle de la vertu ?

Durée : 45´ Poursuivre le travail sur l’Éthique à Nicomaque

Pour une présentation générale de l’ensemble de l’éthique aristotélicienne et de la manière dont cette éthique s’articule à une ontologie, le texte de Hartmut Buchner est synthétique et très précieux : « Les traits fondamentaux de l’éthique aristotélicienne », in ARISTOTE, « Éthique à Nicomaque », livre VI, trad. Ph. Arjakovsky, Pocket, coll. « Agora », 2007.

De manière plus développée, mais dans la même lignée que Buchner, Helene Weiss fournit au milieu de son livre « Kausalität und Zufall in der Philosophie des Aristoteles », une lecture de « l’Éthique à Nicomaque ».

Dans son article « La question de l’eudaimonia » dans l’Éthique à Nicomaque » d’Aristote », Ingeborg Schüßler donne un résumé de la question éthique. Le texte est publié en deux livraisons dans les « Études phénoménologiques », n°16 & 17, Bruxelles, éd. Ousia, 1992 et 1993.

Dans la troisième et dernière partie « La source tragique », à la fin de son livre « La prudence » chez Aristote (P.U.F.), Pierre Aubenque met en parallèle certains aspects de la pensée éthique d’Aristote et de la poésie tragique.

Dans le texte « Ébauches de la volonté dans la tragédie grecque » (« Mythe et tragédie en Grèce ancienne », t. I, éd. La Découverte), Jean-Pierre Vernant et Pierre Vidal-Naquet montrent comment notre concept moderne de volonté est inapproprié au monde grec, à travers notamment une réflexion sur le concept de proaïrésis chez Aristote.

Sur la pensée d’Aristote en général, un des plus beaux livres en français est celui de Rémi Brague, « Aristote et la question du monde », réédité aux éditions du Cerf.