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Chroniques / La distanciation comme injonction morale ! / Ethique & Finitude 44

Il n’est pas dans mon propos, en l’absence de traitement de très probante efficacité, de contester ici la nécessité d’être prudents pour limiter la propagation du coronavirus.

Durée : 19´ Mais s’il est vrai (comme le pensait Victor Klemperer, ce linguiste dont l’acte de résistance contre le régime nazi consista à étudier son vocabulaire), que « la langue pense à notre place, dirige nos sentiments, régit tout notre être moral d’autant plus naturellement que nous nous en remettons inconsciemment à elle», il est à craindre que les slogans qui fleurissent un peu partout sur les murs des écoles, les écrans de télévision et d’ordinateur, les parois ou le sol des moyens de transport, ne nous laisseront pas indemnes.

« Si vous aimez vos proches, ne les approchez pas (trop) ! », « Pour la santé de tous, gardez vos distances ! », pouvons-nous lire régulièrement. Or, de telles propositions, agrémentées de la malencontreuse invitation à la « distanciation sociale » ou de l’invitation à respecter les « gestes barrières » se sont imposées en un temps record comme de véritables injonctions morales !
Les petits enfants ne sont plus conviés à rendre visite à leurs grands parents, mais à ne pas le faire, et, s’il leur vient à l’esprit d’enfreindre la règle, il arrive qu’on les suspecte, eux et leurs parents irresponsables, de pulsions mortifères. Tous coupables de proximité ! Le respect exige plus que jamais de tenir en respect, c’est-à-dire à distance.

De plus, comme il est probable que les relations personnelles ou familiales sont à l’origine de nombreux « clusters », ainsi qu’on les appelle, l’anglicisme étant sans doute plus propice à nous convaincre de la modernité des moyens de lutte contre cette maladie, la tentation de contrôler ces relations n’est pas absente de l’esprit des dirigeants des pays du monde entier, y compris démocratiques, fût-ce au prix d’une atteinte sévère à la vie privée. Paradoxe de la mise à distance de tous par tous : elle se révèle bien intrusive ! Sans contacts, mais sous surveillance !

Quoi qu’il en soit, il est assez spectaculaire que les entreprises aient si facilement basculé vers le « télétravail », les Universités vers le « téléenseignement », que les médecins aient multiplié les « téléconsultations » et qu’en un temps record se soit imposé le vocabulaire qui distingue « distanciel » et « présentiel », au point de nous donner l’impression d’en avoir toujours fait usage.

Comme si cette situation n’avait attendu qu’une occasion pour se mettre en place… et nous transformer en ces personnages des tableaux d’Edward Hopper qu’on voit accoudés dans les cafés presque vides de rues désertes et aseptisées… à ceci près que, pour nous, il n’y a plus même de cafés susceptibles de nous accueillir. Figures allégoriques d’une séparation qui vient sans doute de loin, finit par se concrétiser à la faveur de la rencontre entre les moyens techniques qui la permettent et les circonstances sanitaires qui nous échoient aujourd’hui.

Héritiers du solipsisme, il ne nous aura fallu que quelques mois pour intérioriser une langue propre à la désignation d’un isolement, dont les conséquences sont encore difficiles à mesurer…

Danielle Moyse

CHRONIQUES

VULNERABLES

Retrouver la nudité des visages

VULNERABLES # 7
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Il est un « petit » événement, passé complètement inaperçu dans le fracas du monde, et qui renvoie pourtant à une expéri…

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Vulnérabilité du « réel »

VULNERABLES # 3
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Episode 3 du nouveau cycle de réflexion sur la vulnérabilité : Une nouvelle chronique de Danielle Moyse sur Philosophies…

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Reconfigurer le monde ...

VULNERABLES # 1
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Est vulnérable ce qui peut être blessé, ainsi que l’indique l’étymologie « vulnus », qui signifie blessure. Blessure à l…

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La vulnérabilité à découvert

VULNERABLES # 2
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À Gabriel Marcel qui lui disait : « Aimer quelqu’un, c’est lui dire : « Toi, tu ne dois pas mourir »,...

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Comment sommes-nous devenus sourds...

VULNERABLES # 4
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Comment sommes-nous devenus sourds à la vulnérabilité du vivant ?

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VULNERABLES # 5
VULNERABLES # 5

De l’inversion des rapports de vulnérabilité

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Au regard de l'autre

VULNERABLES # 6
VULNERABLES # 6

Les nouvelles vulnérabilités au regard de l’autre

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Autour d'un livre

Mandalas - Retrouver l'unité du monde

Fabrice Midal - Mandalas
Fabrice Midal - Mandalas

Le mandala est le principe clé du bouddhisme qui permet de décrire l'unité du monde où l'homme...

durée : 3´

La musique n'est rien !

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Science et vérité

Épisode 1
Épisode 1

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G comme Grec
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L'évènement philosophique de la rentrée ! En librairie le 10 Octobre 2013

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Le chemin de l'étoile

Entretiens et causeries avec Martin Heidegger
Entretiens et causeries avec Martin Heidegger

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Qu'est-ce que qu'un homme de vérité ?

Qu'est-ce qu'un homme de vérité ?
Qu'est-ce qu'un homme de vérité ?

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BARBARA
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Philosophies.tv participe aux hommages rendus à Barbara pour célébrer les 20 ans de sa disparition

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Tant qu'il y aura encore des trisomiques...
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Ethique & Finitude 7
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Ethique & finitude 8
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Ethique & finitude 9
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Ethique & finitude 10
Ethique & finitude 10

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Ethique & finitude 11
Ethique & finitude 11

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Ethique & finitude 12
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Euthanasie et vulnérabilité

Ethique & finitude 45
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Sommes-nous donc à la veille, en France, d’une forme de légalisation de la possibilité de demander la mort, ou de se sui…

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Enfants et parents du vouloir

Ethique & finitude 15
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Il est des caricatures qui, s'agrippant à un détail de ce qu'elles montrent,...

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Ethique & finitude 16
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C'est avec un profond malaise qu'on referme "Le Corps-Marché"

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Le massacre des animaux ou le suicide de l’homme

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Ethique & finitude 18
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« La personne vivant avec une trisomie 21 peut-elle être heureuse ? »

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Que serait devenu Victor de l’Aveyron sans le Docteur Itard ?

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La pédagogie à l'heure de son "inversion" par la technique

Ethique & finitude 20
Ethique & finitude 20

C’est avec un peu d’inquiétude qu’un ami me fit part, lors de la dernière rentrée des classes, du projet pédagogique don…

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Ethique & finitude 21
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Mourir les yeux ouverts ?

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Ethique & finitude 22
Ethique & finitude 22

Broyez-là... ce n’est qu’une guêpe ...

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Ethique & finitude 23
Ethique & finitude 23

La possibilité, désormais ouverte par la loi (Claeys/Léonetti, 01/16), d’énoncer des « directives anticipées » concernan…

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Ethique & finitude 33

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Ethique & Finitude 24
Ethique & Finitude 24

... ils « aiment autant la mort », que nous, Occidentaux, « aimons la vie ». Encouragés par leurs chefs, ces jeunes homm…

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Ethique & finitude 25
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Ethique & finitude 27
Ethique & finitude 27

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Ethique & finitude 29
Ethique & finitude 29

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Ethique & Finitude 30

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Ethique & finitude 31

Le 21 juillet 1969, Neil Armstrong posait le pied sur la lune. Les mots alors prononcés par l’astronaute sont restés cél…

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Ethique & finitude 32

Dans le réjouissant chapitre qui commence Le réel et son double, Clément Rosset déclare : « Rien de plus fragile …

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Ethique & finitude 34

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Ethique & finitude 35
Ethique & finitude 35

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S’« autodéterminer », quand on est dépendant ?

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ÉVÈNEMENTS

Festivals - Colloques

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Dialogues - Rencontres

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Séminaires - Cours

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Une sélection de séminaires en intégralité et en exclusivité sur Philosophies.tv

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CHRONIQUES

VULNERABLES

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Ethique et finitude

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Le pouvoir

Le pouvoir

Festival Philosophia 2015 avec : Michel Rocard, Raphael Enthoven, Anne Cheng, Chen Yan, Alain Finkielkraut, Didier Le Bret, Matthieu Niango, Jean Batiste De Froment,

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